天命之子玛瑙数量,天命的观念怎么来的？

  天命是产生于中国早期的一种宿命论观 念天命之子玛瑙数量 。上古时代，人们崇拜天神，认为世间万 物（包括人）均是天帝创造，因此一个人的 命运已经事先被上天规定。这种观念在殷商 时期达到极点，成为颇为流行的宗教观念。 当时殷人谓“有夏多罪，天命殛之”，又谓 “天命玄鸟，降而生商”。

  商人将夏朝的灭 亡和商朝的诞生均看作是天命的作用，可见 其时崇尚天命之盛天命之子玛瑙数量 。故此商朝时，尤其流行 巫卜、祭祀之事。周人继承了商人的天命观 念，但是采取一种姑妄信之的态度，主张 尽人事以奉天。西周末年，一度出现怨天、 恨天、骂天思潮。怀疑天命，至春秋战国而 益甚。

  子产提出“天道远，人道迩，非所及 也”，将天命和人事分离天命之子玛瑙数量 。之后，因释、道 两家均存在天命观，而儒家文化中也保留了 天命理论，因此天命观念在我国整个古代社 会的哲学与世俗领域都占据有重要位置。就 哲学领域而言，儒释道三家均对“天命”有 一番自己的哲学化解释；就世俗领域而言， 历代政权的反叛者都往往利用的“谶纬之 学”便是对天命论的一种世俗化利用，如陈 胜吴广将“陈胜王”的纸条塞入鱼腹便属此 类。